Вера и дела

Ибо бла­го­да­тью вы спа­се­ны через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, что­бы никто не хвалился.

– гово­рит Павел в сво­ём пись­ме к Ефе­ся­нам (Ефес.2:8,9), ука­зы­вая на тот факт, что хри­сти­а­нин, име­ет веч­ную жизнь, исклю­чи­тель­но бла­го­да­ря Божьей мило­сти; это не может быть заслу­гой сво­их соб­ствен­ных дел. Бог, по сво­е­му состра­да­нию и люб­ви к людям, послал сво­е­го Сына на Зем­лю, что­бы чело­ве­че­ство было спа­се­но от грехов.

В посла­нии к Ефес.2: 1–2 Павел гово­рит, что перед их обра­ще­ни­ем, хри­сти­ане были мерт­вы в сво­их гре­хах, они жили по мир­ско­му сти­лю жиз­ни сле­дуя жела­ни­ям их пло­ти. Бог был един­ствен­ным, кто при­вел их к жиз­ни. Но важ­но при­нять во вни­ма­ние, что озна­ча­ет фра­за – «Бог при­вел их к жизни».

Посе­му я гово­рю и закли­наю Гос­по­дом, что­бы вы более не посту­па­ли, как посту­па­ют про­чие наро­ды, по сует­но­сти ума сво­е­го… в Нем научи­лись отло­жить преж­ний образ жиз­ни вет­хо­го чело­ве­ка, истле­ва­ю­ще­го в обо­льсти­тель­ных похо­тях, а обно­вить­ся духом ума ваше­го и облечь­ся в ново­го чело­ве­ка, создан­но­го по Богу, в пра­вед­но­сти и свя­то­сти исти­ны (Ефес.4:17, 22–23)

Итак я, узник в Гос­по­де, умо­ляю вас посту­пать достой­но зва­ния, в кото­рое вы при­зва­ны… (Ефес.4:1)

Из выше цити­ру­е­мых мыс­лей посла­ния к Ефе­ся­нам, но так­же и из дру­гих мест Ново­го Заве­та ясно, что Бог спас чело­ве­че­ство послав Иису­са, кото­рый объ­явил о Божьем про­ще­нии и при­звал людей пока­ять­ся из гре­хов для отно­ше­ний с Богом и для радост­ной и пло­до­твор­ной жиз­ни (Иоан.10:10).

Грех отде­ля­ет нас от Бога как выра­же­но в кни­ге Исаии:

Вот, рука Гос­по­да не сокра­ти­лась на то, что­бы спа­сать, и ухо Его не отя­же­ле­ло для того, что­бы слы­шать. Но без­за­ко­ния ваши про­из­ве­ли раз­де­ле­ние меж­ду вами и Богом вашим… (Исaи.59:1–2)

Поэто­му Иисус при­зы­ва­ет всех, кто хочет жить с Богом для посто­ян­ной борь­бы про­тив гре­ха. Для это­го мы и полу­ча­ем милость и про­ще­ние Бога, что­бы не хотеть боль­ше жить в грехе.

И Я не осуж­даю тебя; иди и впредь не гре­ши. (Иоан.8:11)

Павел под­твер­жда­ет то же самое:

Как пре­да­ва­ли вы чле­ны ваши в рабы нечи­сто­те и без­за­ко­нию на [дела] без­за­кон­ные, так ныне пред­ставь­те чле­ны ваши в рабы пра­вед­но­сти на [дела] свя­тые. (Рим.6:19)

Мы же, как спо­спеш­ни­ки, умо­ля­ем вас, что­бы бла­го­дать Божия не тщет­но была при­ня­та вами. (2Кор.6:1)

Ибо яви­лась бла­го­дать Божия, спа­си­тель­ная для всех чело­ве­ков, науча­ю­щая нас, что­бы мы, отверг­нув нече­стие и мир­ские похо­ти, цело­муд­рен­но, пра­вед­но и бла­го­че­сти­во жили в нынеш­нем веке (Тит.2:11–12)

Все обли­че­ния, обод­ре­ния Ново­го Заве­та мож­но было бы про­ци­ти­ро­вать и они все пока­за­ли бы, что Бог дает милость для того, что­бы свя­то жить. Но тот, кто так не живет, он тщет­но при­ни­ма­ет Божью милость и дает лже­сви­де­тель­ство дру­гим людям, так как сво­ей жиз­нью он не пред­став­ля­ет Божью силу, кото­рая очи­ща­ет от гре­хов и изме­ня­ет жизнь.

Так да све­тит свет ваш пред людь­ми, что­бы они виде­ли ваши доб­рые дела и про­слав­ля­ли Отца ваше­го Небес­но­го. (Мат.5:16)

Таким обра­зом мне­ние, кото­рое раз­де­лил так­же Лютер, что хри­сти­ан­ская жизнь внешне неви­ди­мая – совер­шен­но непра­виль­но^[1]

Hauspostille 1544, Von der Frucht der Auferstehung Christi: Luther deutsch, Erg.Bd. Lutherlexikon, стр.58, сров. WA 52,251, 18–24: «Хри­сти­а­нин не может быть узнан по про­яв­ле­нию его внеш­ней жиз­ни. Это не менее нечи­стая и про­мо­тан­ная жизнь чем у нехри­сти­а­ни­на. Поэто­му они долж­ны еже­днев­но молить­ся, «Про­сти нам наши дол­ги». Кто хочет видеть и рас­по­знать хри­сти­а­ни­на пра­виль­но, поз­воль ему посту­пать по вере. По сво­ей пло­ти и кро­ви мы греш­ни­ки и, как все люди, долж­ны стра­дать и ожи­дать все про­яв­ле­ния бед здесь на зем­ле, да гораз­до боль­ше, чем дру­гие люди – нехри­сти­ане. Хри­сти­ане намно­го боль­ше чув­ству­ют грех, чем дру­гие люди.»

Таким обра­зом под­чер­ки­ва­ние пло­дов хри­сти­ан­ской жиз­ни и дел свя­той жиз­ни, не может назы­вать­ся пра­во­су­ди­ем; так как не идет речь о зако­нах Ста­ро­го Заве­та, и не о чело­ве­че­ском ста­ра­нии и дости­же­ни­ях; но ско­рее о борь­бе за свя­тость, бла­го­да­ря спа­се­нию Иису­са, отно­ше­нию с Богом и силе Свя­то­го Духа.

Так и вера без дел мертва,

- гово­рит Иаков (Иак.2:17) и его мыс­ли не про­ти­во­ре­чат уче­нию посла­ния к Рим­ля­нам (Рим.4). Павел про­ти­во­по­став­ля­ет дела зако­на Ста­ро­го Заве­та мило­сти и вере; несмот­ря на то, что Иаков гово­рит о бес­по­лез­ной вере в суще­ство­ва­ние Бога без дел. Павел пишет про­тив тех, кото­рые все еще хотят быть оправ­да­ны соблю­де­ни­ем зако­на Ста­ро­го Заве­та; Иаков пишет про­тив тех, кото­рые сви­де­тель­ству­ют о сво­ей вере сво­и­ми сло­ва­ми, но не борять­ся за свя­тость сво­ей жиз­ни; их сле­до­ва­ние за Иису­сом неви­ди­мо. Как вера в Бога не долж­на озна­чать толь­ко при­зна­ние его суще­ство­ва­ния и харак­тер­ных черт (Иак.2:19), так­же и вера в Иису­са Хри­ста не может быть толь­ко при­зна­ни­ем исто­рич­но­сти жиз­ни и дея­тель­но­сти Иису­са (вклю­чая его смерть и воскресение).

Веру­ю­щий в Сына име­ет жизнь веч­ную, а не веру­ю­щий в Сына не уви­дит жиз­ни, но гнев Божий пре­бы­ва­ет на нем. (Иоан.3:36)

Иисус отож­деств­ля­ет веру с послуш­но­стью. Можем обра­тить вни­ма­ние на то, что Иисус гово­рит о послуш­но­сти, а не о жиз­ни, улуч­шен­ной в неко­то­рых пунк­тах как, напри­мер, избав­ле­ние от вред­ных при­вы­чек или от гре­хов, осуж­да­ю­щих даже мир­ски­ми зако­на­ми; доб­ро­та, гума­ни­тар­ные или дру­гие рели­ги­оз­ные акции, и т.д. Иисус зовет людей сле­до­вать за ним так, как он звал бога­то­го чело­ве­ка, кото­рый жил по воле Бога во мно­гих пунк­тах, но не был готов в его жиз­ни поста­вить Бога на пер­вое место, после­дуя за Иису­сом (Мат.19:16–26).  Как ска­зал Иоанн:

Кто гово­рит, что пре­бы­ва­ет в Нем, тот дол­жен посту­пать так, как Он посту­пал. (1Иоан.2:6)

Иисус пол­но­стью пожерт­во­вал сво­ей жиз­нью ради тех, кото­рые нуж­да­лись в помо­щи; он жил для про­яв­ле­ния Божьей люб­ви, и вел их к Богу. Он зовет к тому же тех, кото­рые хотят сле­до­вать за ним.

Запо­ведь новую даю вам, да люби­те друг дру­га; как Я воз­лю­бил вас, [так] и вы да люби­те друг дру­га. По тому узна­ют все, что вы Мои уче­ни­ки, если буде­те иметь любовь меж­ду собою. (Иоан.13:34–35)

Как хри­сти­ане, мы долж­ны ста­рать­ся испол­нять то, к чему Иисус нас при­звал. Это не без­греш­ная совер­шен­ная жизнь, а уси­лие, кото­рое не озна­ча­ет сла­бую попыт­ку, но борь­бу, о кото­рой Павел писал в сво­ем посла­нии к Корин­фя­нам 9:24–27:

Не зна­е­те ли, что бегу­щие на риста­ли­ще бегут все, но один полу­ча­ет награ­ду? Так беги­те, что­бы полу­чить. И пото­му я бегу не так, как на невер­ное, бьюсь не так, что­бы толь­ко бить воздух…

Мы не долж­ны оправ­ды­вать себя чело­ве­че­ской сла­бо­стью, о кото­рой тоже Иисус знал (Евр.12:1–4), но несмот­ря на это гово­рил о том, что он тре­бу­ет от сво­их последователей:

Если кто хочет идти за Мною, отверг­нись себя, и возь­ми крест свой, и сле­дуй за Мною (Мат.16:24)

Грех не может стать посто­ян­ным, но даже, если и упа­дем, мы долж­ны сно­ва встать, взяв силу от Божье­го про­ще­ния (1Иоан.2:1) и бороть­ся про­тив гре­ха до кон­ца (Евр.12:1–4) Никто не может про­сто сде­лать себя само­го достой­ным веч­ной жиз­ни. Дела пока­зы­ва­ют, есть ли у кого-то отно­ше­ние с Богом, пока­ял­ся ли он на самом деле, при­нял ли милость Бога, верит ли в Иису­са, ста­ла ли сила спа­се­ния Иису­са реаль­но­стью в его жиз­ни. Если да, то это вид­но в его жизни

Пока­жи мне веру твою без дел тво­их, а я пока­жу тебе веру мою из дел моих (Иак.2:18б)

Это явля­ет­ся при­чи­ной того, поче­му Новый Завет часто гово­рит о суде, кото­рый будет на осно­ве дел.

Ибо всем нам долж­но явить­ся пред суди­ли­ще Хри­сто­во, что­бы каж­до­му полу­чить [соот­вет­ствен­но тому], что он делал, живя в теле, доб­рое или худое (2Кор.5:10)

Таким обра­зом мне­ние, что одной веры в смерть и в вос­кре­се­ние Иису­са доста­точ­но для спа­се­ния, непра­виль­ное; но есть так­же и дру­гая край­ность, что мы можем заслу­жить награ­ду от Бога хоро­ши­ми дела­ми. Это так­же опро­вер­га­ет­ся в прит­че Иису­са сле­ду­ю­щей заклю­чи­тель­ной мыс­лью: Послед­нее так­же опро­вер­га­ет­ся в прит­че Иису­са, сле­ду­ю­щей послед­ней мыслью.

Так и вы, когда испол­ни­те все пове­лен­ное вам, гово­ри­те: мы рабы ниче­го не сто­я­щие, пото­му что сде­ла­ли, что долж­ны были сде­лать (Лук.17:7–10)

Сло­во Бога – это реаль­ность тоже сего­дня и оно спо­соб­но изме­нить жизнь тех, кото­рые это­го хотят, тех, кто откры­то реша­ют­ся слу­жить Иису­су сво­и­ми жиз­ня­ми, беру­щие «лег­кое бре­мя» Иису­са (Мат.11:27–30) и не зако­на; под­чи­ня­ю­щих­ся зако­ну сво­бо­ды (Иак.1:25; 2:12) и не зако­ну Ста­ро­го Заве­та; при­но­ся пло­ды Богу, сви­де­тель­ствуя о силе Его мило­сти. Это те, кто слу­ша­ют и пони­ма­ют сло­во Иисуса:

Я есмь пас­тырь доб­рый; и знаю Моих, и Мои зна­ют Меня. Как Отец зна­ет Меня, [так] и Я знаю Отца; и жизнь Мою пола­гаю за овец. Есть у Меня и дру­гие овцы, кото­рые не сего дво­ра, и тех над­ле­жит Мне при­ве­сти: и они услы­шат голос Мой, и будет одно ста­до и один Пас­тырь (Иоан.10:14–16)