Любовь и оценивание

В этой сатье пишем, почему мы считаем, что, судждение имеет важное значение для христианина и в жизни общины имеет свое место.
Есть ли суждение (в смысле оценивания) и осуждение то же самое?

1 Введение

«Не судите, чтобы и вы не были судимы!» – высказывание, которое часто мы слышим от людей, принадлежащих различным христианским деноминациям. Многие думают, что каждый человек стоит перед Богом и никто другой не может объективно высказать своё мнение о жизни и поступках другого человека и особенно, если это касается вопроса о его спасении (спасен он или нет). Жизнь других людей, особенно религиозная сфера  по существу является личной вещью, которая в большой частью или полностью является «табу» для посторонних. Поэтому каждая критика считается осуждением или нетерпимостью, незаконным вмешательством в эту «святую личную сферу». Люди так же относятся к оценианю религиозных взглядов. Если кто-то считает мнение или учение какой-либо группы ошибочным, то вытекающий вывод из этого был бы – эта группа находится на неправильном пути. На этой странице мы бы хотели рассмотреть, как мнение, что никто не может (или не должен) оценивать другую личность, видеть в свете Иисуса и христианского учения.

2 Разница между оцениванием и осуждением

Многие считают суждение, оценивание и осуждение как одно и то же самое, хотя между этими понятиями есть существенная разница. «Oценивание» и «Суждение»  имеют необязательно отрицательный смысл. Они могут означать принятие позиции в определении, что хорошо и, что плохо, правильно и не правильно. То есть применение библейских принципов в практических ситуациях. В духовной жизни различие между хорошим и плохим не менее важно чем в земных вещах. Для многих людей такие слова как «суждение» и «суд» вызывают негативные ассоциации и подразумевают плохое отношение к чему-либо. Хотя «оценивание» исходит из тоски познать и принять истину, желания быть способным помочь другим. Без этой мотивации  даже полностью справедливый и правильный суд может обратиться в немилосердное, не соответствующей любви осуждение. Есть несколько фрагментов в Библии, которые говорят против самодовольного, ханжеского и фарисейского суждения (например, Мат.9:9–13, Лук.18:9–14 и т.д.). В следующей, хорошо известной, но к сожалению часто искажённой в понимании, притче, Иисус отвергает именно такой, не имеющий любви, подход.

Не судите, чтобы и вы не были судимы; ибо, каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерой мерите, такой отмерено будет вам. Что ты смотришь на соринку в глазу брата твоего, а бревна в твоём глазу не замечаешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну соринку из глаза твоего»; А у тебя бревно в глазу? Лицемер, вынь сперва из глаза твоего бревно, и тогда увидишь, как вынуть соринку из глаза брата твоего. (Мат.7:1–5)

Существенным пунктом этого предостережения является высокомерие и лицемерие адресата, который ханжески подчёркивает грехи других, не желая увидеть своих. Здесь, ничего не говорится о запрете вытаскивать соринку из глаза своего брата. Иисус критикует осуждающий подход. Главная мысль Иисуса в этих стихах то, что мы должны видеть наши собственные грехи более тяжкиими, чем грехи других. Это означает самокритику и отказ от своих грехов. Тогда будем способными помочь другим. «Что ты смотришь на соринку… а бревна в твоём глазу не замечаешь?» Даже сравнение, использованное в этой притче, не подходит к широко распространённаму мнению что соринки в глазе другого нелзя тронуть, т.к. соринка в глазе предостоляет неудобства каждому. Параллельное место к вышеупомянутому фрагменту — Лук.6:37–42 ещё яснее показивает, что намерение Иисуса было предупредить немилосердное осуждение.

Не судите, чтобы и вы не были судимы. Не осуждай и осудим не будешь. Прости и будет прощено…

Другие притчи (напр., Мат.7:6 и 15–23, Лук.6:43–46) обадривают как раз к трезвой критике и оцениванию через это, что мы должны спрашивать себя: Кто не достоин получить наши жемчуга? Кто этот, кто не войдёт в Божье Царство? Иисус говорит, что мы должны распознать лжепророков по  плодам их, а что это значит конкретнее? Итак, значит Иисус не говорил против критики и оценки.

3 Место оценивания в общении с Богом

В этом, развращённом грехом, мире нет ничего и никого, на кого можно было бы положиться без тщательной проверки (2Кор.11:14–15). Однако, благодаря Его благодати и любви, Бог открыл Себя и сделал путь к Себе доступным для нас, людей. Он разоблачил зло и грех (Иоан. 15:22–24).

Говорил же Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если вы пребудете в слове Моём, воистину вы ученики Мои, и познаете истину, и истина освободит вас. (Иоан.8:31,32)

Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.
Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. (Иоан.15:14,15)

Только тогда возможно жить с Богом, если мы принимаем предложенную Им благодать и живём в истине, которую Он положил нам как основу (Рим.12:1,2). Поэтому очень важно найти истину и жить соответственно, что означает в то же время, разоблачить зло и отдалиться от него. Где это не осуществляется, путь, ведущий в вечную жизнь легко потерян.

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. (Мат.7:13,14)

Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.  Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.(Иоан.4:23,24)

Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. (2Иоан.8–9)

Один пример может показать, что мы имеем в виду. Если мы ежедневно оцениваем множество вещей , связанные с этой земной жизнью, тогда, как возможно поступать легкомысленно, сочтя вопросы, связанные с Богом, неважными? Как два человека, которые высказываются противоположно и противоречиво друг другу относительно одной и той же вещи, могут одновременно быть правы? Точно так же и в доктринальных вопросах — противоречивые взгляды об одной и той же вещи не могут  обе быть истинными. Например оба не могут быть правы, если один верит, что Бог некоторых людей сотворил для осуждения (ада) а другой верит, что нет. Один предпологает, что Святой Дух личность а другой говорит, что не личность. Тоже в таких вопросах: можно потерять спосение или нет, грешен ли человек  по своей природе или нет, существует ли ад или нет. Можно было бы ещё дальше перечислять примеры из учения различных «христианских» групп церквей. Это не просто абстрактные теологические дискуссии, но они по существу влияют на нашу практическую жизнь. Не требуют ли эти противоречия принять решения от каждого, кто искренно ищет истину и  задатся вопросами, какая истина, какой Бог, как нужно жить, чтобы нравиться Ему и как выглядит любовь и чистая вера в Него. Как ответ, мы можем найти много увещеваний в Библии, чтобы поверить и оценить всё и всех.

Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. (Ефес.5:8–11)

Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла. (1Фес.5:19–22)

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. (Мат.7:15–20)

4 Место оценивания в жизни христианской общины

Оценивание тесно связана с любвью. Для того, чтобы дать кому-либо помощь, какую Бога хотел бы дать, нужно, на основе его жизни и дел, сформировать представление об этой личности, о его отношении к Богу. То есть видеть, что не хватает в его отношении с Богом. Однако, большинство людей горды и поэтому критику они воспринимают слишком чуствительно (как что-то против них). Конечно, легче всего было бы избежать возможный конфликт,  просто не ставить другого перед фактом его ошибок и не призывать к изменению. Как раз, принятие этого «лёгкого» пути, вело христианские общины первых веков, к некоторым крутым и гибельным переменам:

  • Личная жизнь христиан закрылась по отношению к их братьям и сёстрам. Искреннее отношение друг к другу и братская любовь стали неестественными. С этого момента никто не мог быть уверенным в духовном состоянии своего брата перед Богом.
  • Меньше практиковали обличения и дисциплину в церкви. Борьба за святость ослобела. «Поменьше» грехи  (например в мыслях) оставались скрытыми а общины принимали более строгие меры только в случае очевидных грехов (например прелюбодействие).
  • Недостаток необходимой помощи, обличения и ободрения и готовности исключить ожесточённых грешников, создавали «хорошую» почву скрытым грехам. Таким образом,  стало возможным жить лицемерно-христианскую жизнь в нутри церкви. Через это общины стали смешаные с лжехристианами и неверующими.
  • Активные личности, имеющие хорошие организационные способности (и в основном создавали хорошее впечатление) могли успешно влиять на людей, получить авторитет и «лидирующую позицию» в церкви. Другие не прoверяли и не были способными проверять решения и поступки таких людей.
  • Как последствие этого, христианство открылось для  лжеучения и лжепонятия о Боге. Церковь перестала быть примером  судящим мир и призывающим его к жизни.

Предвидя эти опасности, Библия мотивирует нас брать ответственность за наших братьев и сестер, обадривать и обличать их. Именно таким образом возможно в общинах сохранить любовь, дисциплину и чистоту по воле Бога.

Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: “ныне”, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. (Евр.3:12–13)

Если же согрешит брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. (Мат.18:15–17)

Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас. (1Кор.5:11–13)

Кроме безотлагательного и настоятельного призыва обадривать наших братьев и сестер, мы находим много примеров того, как христиане «охраняли» правильное учение и церковь, которое является «столпом и утверждением истины» (1Тим.3:15).

Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божья (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения. (1 Иоан.4:1–6)

знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; (Откр.2:2)

Из следующего отрывка можно хорошо видеть, что оценивание играло важную роль в Библейских христианских общинах, в познании других людей и помощи неверующим покаяться:

Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог. (1Кор.14:24–25)

Несколько раз тоже Иисус ясно указывал на вещи которые отделяют людей от Него (например: Мат.23:13–36 и 19:16–22). Если мы тоже хотим приблизить других к Нему, мы должны сами следовать примеру Иисуса даже, если это иногда приносит конфликты и отвержение (2Тим.4:14–15).

Из всех этих примеров видно, что “оценивание”  само себе совсем не негативный термин. Более того, это важная основа христианской братской любви, любви к Истине и ко всем людям.

Пролистать наверх ↑