Об опас­но­сти лжеучений

1 Вве­де­ние: о важ­но­сти пра­виль­но­го учения

В лич­но­сти Иису­са отра­жа­ет­ся то, в чём заклю­ча­ет­ся хри­сти­ан­ство, вера и надеж­да хри­сти­ан. Если кто-то учит дру­го­му чем Иисус, тот пре­не­бре­га­ет его авто­ри­те­том и зна­чит авто­ри­те­том Бога. С этой точ­ки зре­ния хоро­шо вид­но высо­ко­ме­рие лже­учи­те­лей, и так­же понят­но, поче­му Новый Завет исполь­зу­ет про­тив них такие стро­гие сло­ва. В наши дни мно­гие тео­ло­ги при­дер­жи­ва­ют­ся мне­ния, что мно­гие рас­ска­зы об Иису­се носят леген­дар­ный харак­тер и, что боль­шая часть напи­сан­ных слов воз­ник­ла бла­го­да­ря набож­ной фан­та­зии его при­вер­жен­цев. Это созда­ёт для них “хоро­шее” осно­ва­ние не при­ни­мать Новый Завет серьез­но, не соблю­дать слов Свя­то­го Писа­ния и таким обра­зом создать свою соб­ствен­ную рели­гию. Несмот­ря на тот факт, что так назы­ва­е­мые либе­раль­ные тео­ло­ги, счи­та­ют Пас­то­раль­ные пись­ма недо­сто­вер­ны­ми, исти­на слов Пав­ла про­тив лже­учи­те­лей, как раз в этих пись­мах, без­услов­но дока­зы­ва­ет их спра­вед­ли­вое осуж­де­ние, как он и гово­рит в пись­ме к Гала­там 1:8,9:

Но если бы даже мы или Ангел с неба стал бла­го­вест­во­вать вам не то, что мы бла­го­вест­во­ва­ли вам, да будет ана­фе­ма. Как преж­де мы ска­за­ли, так и теперь еще гово­рю: кто бла­го­вест­ву­ет вам не то, что вы при­ня­ли, да будет анафема.

Мно­гие люди не счи­та­ют уче­ние чем-то важ­ным, зача­стую по при­чине неже­ла­ния оце­ни­вать ни себя ни дру­гих. Они аргу­мен­ти­ру­ют, что необ­хо­ди­мо с тер­пи­мо­стью отно­сить­ся к мыш­ле­нию дру­гих и, что мы не можем понять всей исти­ны. Одна­ко Иисус ска­зал в еван­ге­лии от Иоанна:

Тогда ска­зал Иисус к уве­ро­вав­шим в Него Иуде­ям: если пре­бу­де­те в сло­ве Моем, то вы истин­но Мои уче­ни­ки, и позна­е­те исти­ну, и исти­на сде­ла­ет вас сво­бод­ны­ми. (Иоан. 8:31,32)

Насколь­ко важ­ным явля­ет­ся пра­виль­ное уче­ние, наде­ем­ся ста­нет понят­но в после­ду­ю­щих мыслях.

2 Уче­ние Иису­са — Исти­на от Бога

Иисус, отве­чая им, сказал:

Мое уче­ние — не Мое, но Послав­ше­го Меня; кто хочет тво­рить волю Его, тот узна­ет о сем уче­нии, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя гово­рю. (Иоан.7:16,17)

Эти­ми сло­ва­ми Иисус под­чер­ки­ва­ет, что сам Бог явля­ет­ся источ­ни­ком сво­е­го уче­ния. Таким обра­зам все, что Иисус ска­зал — это гово­рит Бог. Бла­го­да­ря сло­вам Иису­са мы можем познать, кто Бог и что Он ожи­да­ет. Одна­ко наи­важ­ней­шей пред­по­сыл­кой для это­го явля­ет­ся жела­ние тво­рить волю Бога.

3 Сто­рон­ни­ки лже­уче­ний не чтут Бога и не покло­ня­ют­ся Ему

Иисус пре­ду­пре­ждал сво­их уче­ни­ков осте­ре­гать­ся фари­сей­ской и сад­ду­кей­ской заквас­ки. Он имел в виду их уче­ние (Мат. 16:6,12).

Он так­же цити­ру­ет Вет­хий Завет:

но тщет­но чтут Меня, уча уче­ни­ям, запо­ве­дям чело­ве­че­ским. (Мат.15:9)

Он не толь­ко назы­ва­ет это тщет­ным слу­же­ни­ем, но даже назы­ва­ет их лице­ме­ра­ми и говорит:

Лице­ме­ры! хоро­шо про­ро­че­ство­вал о вас Иса­ия, гово­ря: при­бли­жа­ют­ся ко Мне люди сии уста­ми сво­и­ми, и чтут Меня язы­ком, серд­це же их дале­ко отсто­ит от Меня; (Мат.15:7,8)

Иисус часто кри­ти­ко­вал добав­ле­ние что-то из Тра­ди­ции к Свя­то­му Писа­нию. Вся­кое уче­ние, откло­ня­ю­ще­е­ся от биб­лей­ско­го, явля­ет­ся чело­ве­че­ским пред­пи­са­ни­ем, выду­ман­ным и создан­ным людь­ми пре­сле­ду­ю­щих дру­гие цели чем слу­жить Богу. И так, лже­уче­ние — это резуль­тат непо­слу­ша­ния Богу, кото­рое при­во­дит к раз­ру­ше­нию отно­ше­ний с Богом. Уче­ние отра­жа­ет при­ро­ду Бога. Таким обра­зом, лож­ное уче­ние при­во­дит к лож­но­му обра­зу о Боге.

4 Уче­ние и жизнь тес­но связаны

Мы можем уви­деть это в раз­лич­ных примерах.

Когда же при­и­дет Сын Чело­ве­че­ский во сла­ве Сво­ей и все свя­тые Анге­лы с Ним, тогда сядет на пре­сто­ле сла­вы Сво­ей, и собе­рут­ся пред Ним все наро­ды; и отде­лит одних от дру­гих, как пас­тырь отде­ля­ет овец от коз­лов; и поста­вит овец по пра­вую Свою сто­ро­ну, а коз­лов — по левую. Тогда ска­жет Царь тем, кото­рые по пра­вую сто­ро­ну Его: при­и­ди­те, бла­го­сло­вен­ные Отца Мое­го, насле­дуй­те Цар­ство, уго­то­ван­ное вам от созда­ния мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаж­дал, и вы напо­и­ли Меня; был стран­ни­ком, и вы при­ня­ли Меня; был наг, и вы оде­ли Меня; был болен, и вы посе­ти­ли Меня; в тем­ни­це был, и вы при­шли ко Мне. Тогда пра­вед­ни­ки ска­жут Ему в ответ: Гос­по­ди! когда мы виде­ли Тебя алчу­щим, и накор­ми­ли? или жаж­ду­щим, и напо­и­ли? когда мы виде­ли Тебя стран­ни­ком, и при­ня­ли? или нагим, и оде­ли? когда мы виде­ли Тебя боль­ным, или в тем­ни­це, и при­шли к Тебе? И Царь ска­жет им в ответ: истин­но гово­рю вам: так как вы сде­ла­ли это одно­му из сих бра­тьев Моих мень­ших, то сде­ла­ли Мне. Тогда ска­жет и тем, кото­рые по левую сто­ро­ну: иди­те от Меня, про­кля­тые, в огонь веч­ный, уго­то­ван­ный диа­во­лу и анге­лам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаж­дал, и вы не напо­и­ли Меня; был стран­ни­ком, и не при­ня­ли Меня; был наг, и не оде­ли Меня; болен и в тем­ни­це, и не посе­ти­ли Меня. Тогда и они ска­жут Ему в ответ: Гос­по­ди! когда мы виде­ли Тебя алчу­щим, или жаж­ду­щим, или стран­ни­ком, или нагим, или боль­ным, или в тем­ни­це, и не послу­жи­ли Тебе? Тогда ска­жет им в ответ: истин­но гово­рю вам: так как вы не сде­ла­ли это­го одно­му из сих мень­ших, то не сде­ла­ли Мне. И пой­дут сии в муку веч­ную, а пра­вед­ни­ки в жизнь веч­ную. (Мат.25:31–46)

Если кто-либо, к при­ме­ру, пони­ма­ет выше­упо­мя­ну­тую прит­чу как отно­ся­щу­ю­ся к хри­сти­а­нам, что часто встре­ча­ет­ся в наше вре­мя, то он огра­ни­чи­ва­ет свое пред­став­ле­ние о хри­сти­ан­ской пре­дан­но­сти более или менее соци­аль­ной актив­но­стью. Одна­ко на самом деле, эта прит­ча гово­рит о людях незна­ю­щих Иису­са. Они были удив­ле­ны, что делая доб­ро они дела­ли это для Него. Хри­сти­ане зна­ют, что всем, что дела­ют, слу­жат Иису­су . Иисус здесь частич­но отве­ча­ет на вопрос, что будет в веч­но­сти с теми, кото­рые не позна­ли Его на зем­ле. Гре­че­ское сло­во ethnoi (нации, наро­ды) в 32 сти­хе так­же под­дер­жи­ва­ет это объ­яс­не­ние. Евреи как раз раз­ли­ча­ли, когда гово­ри­ли о себе/своей нации (греч. сло­во laos) и когда о наро­дах (греч.слово ethnoi), под­ра­зу­ме­вая неев­ре­ев. Это мож­но так­же уви­деть на при­ме­ре из Дея­ний 26:17. Будучи хри­сти­а­на­ми, мы явля­ем­ся послан­ни­ка­ми Хри­ста (2Кор.5:20), актив­но воз­ве­щая людям о Боге через рас­про­стра­не­ние уче­ния Иису­са и живя свя­то. Прит­ча о пше­ни­це и пле­ве­лах — это сле­ду­ю­щий инте­рес­ный пример.

Дру­гую прит­чу пред­ло­жил Он им, гово­ря: Цар­ство Небес­ное подоб­но чело­ве­ку, посе­яв­ше­му доб­рое семя на поле сво­ем; когда же люди спа­ли, при­шел враг его и посе­ял меж­ду пше­ни­цею пле­ве­лы и ушел; когда взо­шла зелень и пока­зал­ся плод, тогда яви­лись и пле­ве­лы. При­дя же, рабы домо­вла­ды­ки ска­за­ли ему: гос­по­дин! не доб­рое ли семя сеял ты на поле тво­ем? отку­да же на нем пле­ве­лы? Он же ска­зал им: враг чело­ве­ка сде­лал это. А рабы ска­за­ли ему: хочешь ли, мы пой­дем, выбе­рем их? Но он ска­зал: нет, — что­бы, выби­рая пле­ве­лы, вы не выдер­га­ли вме­сте с ними пше­ни­цы, оставь­те рас­ти вме­сте то и дру­гое до жат­вы; и во вре­мя жат­вы я ска­жу жне­цам: собе­ри­те преж­де пле­ве­лы и свя­жи­те их в сно­пы, что­бы сжечь их, а пше­ни­цу убе­ри­те в жит­ни­цу мою. (Мат.13:24–30)

В наши дни мно­гие люди отно­сят эту прит­чу к церк­ви. Они хотят исполь­зо­вать ее как аргу­мент, что в самой церк­ви могут быть веру­ю­щие и неве­ру­ю­щие вме­сте и толь­ко в кон­це века ста­нет ясно, кто на самом деле при­над­ле­жит Богу. Этим они хотят ска­зать, что нам не надо отме­же­вы­вать­ся от неве­ру­ю­щих или даже не долж­ны оце­ни­вать людей, так как Бог в кон­це мира будет всех судить. Если ты про­чтешь даль­ше (Мат.13:36–43), то уви­дишь, что Иисус о чем то дру­гом гово­рил . Он объ­яс­ня­ет, что поле — это мир. В мире живут злые и доб­рые люди в месте, (хотя Бог каж­до­го сотво­рил доб­рым). Одна­ко Бог не хочет уни­что­жить на зем­ле всех тех, кото­рые Его не слу­ша­ют­ся. Неза­ви­си­мо от того, за что чело­век реша­ет­ся, Бог дару­ет ему сво­бод­ную волю про­жить свою жизнь до сво­ей смер­ти. Кро­ме того, из дру­гих сти­хов Ново­го Заве­та, можем видеть, что мы, хри­сти­ане, не можем иметь духов­ное обще­ние с неверующими:

Не пре­кло­няй­тесь под чужое ярмо с невер­ны­ми, ибо какое обще­ние пра­вед­но­сти с без­за­ко­ни­ем? Что обще­го у све­та с тьмою? Какое согла­сие меж­ду Хри­стом и Вели­а­ром? Или какое соуча­стие вер­но­го с невер­ным? Какая сов­мест­ность хра­ма Божия с идо­ла­ми? Ибо вы храм Бога живо­го, как ска­зал Бог: все­люсь в них и буду ходить [в] [них;] и буду их Богом, и они будут Моим наро­дом. И пото­му вый­ди­те из сре­ды их и отде­ли­тесь, гово­рит Гос­подь, и не при­ка­сай­тесь к нечи­сто­му; и Я при­му вас. И буду вам Отцом, и вы буде­те Мои­ми сына­ми и дще­ря­ми, гово­рит Гос­подь Все­дер­жи­тель. (2Кор.6:14–18)

4.1 Лже­уче­ния име­ют “эффект закваски”.

Вот поче­му Писа­ние предо­сте­ре­га­ет нас:

… Умо­ляю вас, бра­тия, осте­ре­гай­тесь про­из­во­дя­щих раз­де­ле­ния и соблаз­ны, вопре­ки уче­нию, кото­ро­му вы научи­лись, и укло­няй­тесь от них; (Рим.16:17)

В сво­ем посла­нии к Титу Павел говорит:

Ере­ти­ка, после пер­во­го и вто­ро­го вра­зум­ле­ния, отвра­щай­ся, зная, что тако­вой раз­вра­тил­ся и гре­шит, будучи само­осуж­ден. (Тит.3:10,11)

4.2 Лже­уче­ния при­во­дят к заблуждению

Через лже­уче­ния люди при­спо­саб­ли­ва­ют Исти­ну к иде­ям, кото­рые кажут­ся наи­бо­лее набож­ны­ми, при­вле­ка­тель­ны­ми или при­ят­ны­ми им, дару­ю­щие боль­ше “уве­рен­но­сти” или поз­во­ля­ю­щие делать компромиссы.

Ибо будет вре­мя, когда здра­во­го уче­ния при­ни­мать не будут, но по сво­им при­хо­тям будут изби­рать себе учи­те­лей, кото­рые льсти­ли бы слу­ху; и от исти­ны отвра­тят слух и обра­тят­ся к бас­ням. (2Тим.4:3–4)

Лже­уче­ния рас­про­стра­ня­ют­ся часто быст­ро. По широ­ко­му пути лег­че идти, но он ведет в поги­бель. В Новом Заве­те нахо­дим очень стро­гое отвер­же­ние лжеучителей:

Вся­кий, пре­сту­па­ю­щий уче­ние Хри­сто­во и не пре­бы­ва­ю­щий в нем, не име­ет Бога; пре­бы­ва­ю­щий в уче­нии Хри­сто­вом име­ет и Отца и Сына. Кто при­хо­дит к вам и не при­но­сит сего уче­ния, того не при­ни­май­те в дом и не при­вет­ствуй­те его. Ибо при­вет­ству­ю­щий его участ­ву­ет в злых делах его. (2Иоан.9–11)

В ново­за­вет­ное вре­мя госте­при­им­ство было дело чести, даже для хри­сти­ан. При­вет­ство­вать кого-либо было свя­за­но с при­гла­ше­ни­ем в дом и обще­ние с ним за сто­лом (тра­пе­зой). Тако­го обще­ния Иоанн отка­зы­ва­ет­ся со лже­учи­те­лем. Так хри­сти­а­нин пока­зы­ва­ет ясное отме­жё­вы­ва­ние от все­го чему лже­учи­тель учит. Ведь что исти­на и иска­же­ние исти­ны могут иметь обще­го? Каж­дый хри­сти­а­нин стре­мит­ся познать пра­виль­ное уче­ние что выра­жа­ет его любовь к истине и готов­насть идти по узко­му пути. Поэто­му Павел настав­ля­ет христиан:

дабы мы не были более мла­ден­ца­ми, колеб­лю­щи­ми­ся и увле­ка­ю­щи­ми­ся вся­ким вет­ром уче­ния, по лукав­ству чело­ве­ков, по хит­ро­му искус­ству обо­льще­ния (Ефес.4:14)

Если кто-либо созна­тель­но не руко­вод­ству­ет­ся сло­вом Бога пусть не удив­ля­ет­ся, что он попа­дет в заблуж­де­ние. Уже недо­ста­ток мыш­ле­ния откры­ва­ет дверь к вли­я­нию лжеучителей.

Вни­кай в себя и в уче­ние; зани­май­ся сим посто­ян­но: ибо, так посту­пая, и себя спа­сешь и слу­ша­ю­щих тебя. (1Тим.4:16)